Tanpa Kasih Sayang, Hidup Hilang Pedoman

Baca versi Jawi di sini.

Benarkah nilai kemesraan dalam hubungan sesama ahli keluarga semakin hari semakin pudar akibat kesibukan kita memenuhi tuntutan kehidupan moden yang kadang kala menjadikan kita bersifat lebih individualistik? Walhal umumnya kita tahu bahawa nilai kekeluargaan adalah satu aspek yang amat penting dalam pembentukan sebuah keluarga sakinah. 

Telah menjadi satu kebiasaan bagi para remaja untuk keluar berkumpul bersama rakan-rakan sebaya; malah, ramai yang lebih suka bersantai bersama rakan-rakan daripada bermesra bersama ahli keluarga di rumah.

Mereka mungkin keluar untuk belajar secara berkumpulan, beriadah, menonton wayang, makan di restoran, melepak atau sekadar berjalan-jalan dan ‘window shopping’ di pusat-pusat membeli-belah.

Ada yang hanya pulang ke rumah ketika sudah hampir tiba waktu senja, malah, tidak kurang pula para remaja yang masih belum berada di rumah walaupun telah masuk waktu Maghrib.

Ini menjadikan masa yang mereka luangkan bersama ibu bapa dan ahli keluarga lainnya sangat terhad, iaitu sekitar waktu makan malam dan beberapa jam selepas itu. Itupun jika masing-masing tidak terlalu sibuk menggunakan telefon bimbit keika makan dan selepas itu sibuk dengan pelbagai tugasan atau sibuk bermain permainan komputer, menonton rancangan kegemaran di televisyen atau menikmati pelbagai video di media sosial.

Hasilnya kita dapati bahawa sebahagian daripada remaja lebih rapat dan lebih mempercayai rakan-rakan mereka berbanding ibu bapa dan ahli keluarga yang lain, serta merasa lebih selesa dan terbuka untuk berkongsi masalah dan berbincang tentang perkara-perkara yang amat penting dalam hidup mereka.

Masa yang diluangkan secara optimum untuk bermesra bersama ahli keluarga hanyalah ketika mereka masih kecil dan belum bersekolah; setelah itu ramai yang merasa lebih seronok untuk menghabiskan masa lapang bersama rakan-rakan sebaya daripada bersama ahli keluarga.

Apakah keadaan ini terjadi hasil daripada perubahan cara hidup masyarakat di mana cara dan nilai didikan ibu bapa dalam membesarkan anak-anak sudah berubah dan tidak lagi mementingkan keakraban dalam institusi keluarga?

Dalam kalangan ibu bapa pula, ada yang jarang dapat meluangkan masa bersama anak-anak kerana pelbagai kengkangan, contohnya terlalu sibuk bekerja atau seringkali berada di luar daerah.

Kebanyakan ibu bapa meluangkan waktu untuk bermesra bersama anak-anak ketika mereka masih kecil, namun apabila anak mereka sudah remaja, ada yang merasakan bahawa mereka tidak perlu lagi berbuat demikian kerana anak-anak perlu diberikan kebebasan dan ruang untuk menikmati kehidupan sendiri secara individu agar anak remaja dapat belajar untuk hidup berdikari. Biasanya ketika ini, nilai kasih sayang dan perhatian akan dicurahkan dalam bentuk material dan bukan lagi kemesraan secara fizikal.

Malah, seperti anak remaja mereka, ada juga ibu bapa yang sibuk dengan aktiviti-aktiviti mereka sendiri di waktu lapang seperti beriadah bersama teman-teman mereka, keluar membeli-belah, melancong keluar negara dan pelbagai aktiviti sosial lain yang tidak disertai oleh anak-anak.

Cara hidup sebegini telah memupuk budaya hidup yang bersifat materialistik dan individualistik di mana ahli-ahli keluarga bersikap mementingkan diri sendiri dan bagi mereka, usaha untuk memupuk hubungan kekeluargaan bukanlah satu perkara yang penting untuk dilakukan secara holistik.

Umumnya, ramai remaja tidak lagi berminat untuk mengikuti ibu bapa mereka berkunjung ke rumah sanak saudara. Malah tidak ramai remaja yang berminat untuk mengambil tahu tentang susur-galur keturunan keluarga mereka sehingga mereka tidak kenal dari mana asal usul mereka.

Apabila berkumpul bersama saudara-mara, terutamanya bersama generasi tua, ada dalam kalangan remaja yang menghabiskan waktu dengan bermain gajet atau telefon bimbit dan tidak mengambil peluang untuk bermesra bersama mereka. Ibaratnya, hanya pada zahirnya sahaja mereka bersama tetapi jiwa mereka masih bersama rakan-rakan; mungkin sedang berkomunikasi melalui aplikasi seperti WhatsApp, atau leka bermain permainan video dan sebagainya.

Kini timbul persepsi bahawa wujudnya suatu jurang persefahaman di antara generasi muda dan generasi tua dan persepsi negatif ini telah merenggangkan lagi hubungan kekeluargaan yang telah rapuh. Malang sekali apabila ada remaja yang menganggap cerita, teguran dan nasihat dari atuk dan nenek mereka sebagai bebelan atau omelan yang membosankan.

Sikap besar kepala dan merasakan mereka lebih bijak daripada atuk dan nenek mereka yang mungkin tidak berpelajaran tinggi adalah satu sikap yang sangat biadap dan menggambarkan keperibadian yang buruk.

Justeru, para remaja perlu disedarkan akan kepentingan menjaga hubungan kekeluargaan khasnya hubungan bersama ibu bapa mereka, agar nilai kekeluargaan tidak hilang ditelan zaman.

Ibu bapa tidak boleh membiarkan anak remaja mereka bebas memilih cara hidup mereka sendiri tanpa bimbingan kerohanian dan tanpa mempedulikan batasan agama dan moral.

Bimbingan dan kawalan daripada ibu bapa adalah amat penting dalam memastikan anak-anak mereka tidak mudah tepengaruh dengan corak pemikiran, budaya, ideologi dan cara hidup yang boleh merosakkan akidah remaja.

Kegagalan ibu bapa membimbing serta memberi tunjuk ajar dalam pembinaan sahsiah diri anak-anak akan menyebabkan mereka membesar dengan pengaruh dan “bimbingan” daripada persekitaran luar yang selalunya tidak kondusif dalam melahirkan remaja yang berkeperibadian mulia dan terpuji.

Remaja yang kosong jiwanya lebih mudah terpengaruh dengan pelbagai budaya negatif seperti hendonisme yang melekakan dan penuh keseronokan, ideologi individualisme yang menekankan sifat-sifat kebebasan, kemerdekaan manusia secara individu dan perbagai bentuk budaya liberal yang bertentangan dengan peinsip agama dan moral kita.

Para remaja yang dipengaruhi oleh budaya negatif ini akan bersikap biadap, suka memberontak, tidak mahu mendengar arahan serta nasihat daripada ibu bapa mereka dan mereka mudah terpengaruh dengan budaya anarkisme yang menolak segala bentuk kawalan undang-undang yang mereka anggap sebagai kawalan paksaan sama ada undang-undang negara mahupun agama.

Inilah punca kepada kebanyakan masalah sosial remaja yang kini berleluasa di dalam masyarakat kita dan masalah ini akan menjadi lebih parah jika suatu hari nanti golongan ini menjadi golongan ibu bapa yang mendominasi demografik masyarakat Malaysia.

Akibatnya, kita mungkin akan berhadapan dengan satu generasi baharu yang buruk peribadinya, keliru pemikirannya dan hilang pedoman hidup hasil asuhan ibu bapa yang tidak lagi menitik beratkan soal agama, undang-undang dan peradaban dalam hidup mereka.

تنڤا کاسيه سايڠ⹁ هيدوڤ هيلڠ ڤدومن

Baca versi Rumi di sini.

بنرکه نيلاي کمسرأن دالم هوبوڠن سسام اهلي کلوارݢ سماکين هاري سماکين ڤودر عقيبة کسيبوکن کيت ممنوهي تونتوتن کهيدوڤن مودن يڠ کادڠ کالا منجاديکن کيت برصفة لبيه اينديۏيدواليستيق؟ ولحال عمومڽ کيت تاهو بهاوا نيلاي ککلوارݢان اداله ساتو اسڤيک يڠ امت ڤنتيڠ دالم ڤمبنتوقن سبواه کلوارݢ سکينه.

تله منجادي ساتو کبياساان باݢي ڤارا رماج اونتوق کلوار برکومڤول برسام راکن٢ سبايا; ماله⹁ راماي يڠ لبيه سوک برسنتاي برسام راکن٢ درڤد برمسرا برسام اهلي کلوارݢ درومه.

مريک موڠکين کلوار اونتوق بلاجر سچارا برکومڤولن⹁ برياده⹁ منونتون وايڠ⹁ ماکن دريستورن⹁ مليڤق اتاو سقدر برجالن٢ دان ‘window shopping’ دڤوست٢ ممبلي-بله.

اد يڠ هاڽ ڤولڠ کرومه کتيک سوده همڤير تيبا وقتو سنجا⹁ ماله⹁ تيدق کورڠ ڤولا ڤارا رماج يڠ ماسيه بلوم برادا درومه والاوڤون تله ماسوق وقتو مغرب.

اين منجاديکن ماس يڠ مريک لواڠکن برسام ايبو باڤ دان اهلي کلوارݢ لاينڽ ساڠت ترحد⹁ ايايت سکيتر وقتو ماکن مالم دان ببراڤ جم سلڤس ايت. ايتڤون جک ماسيڠ٢ تيدق ترلالو سيبوق مڠݢوناکن تيليفون بيمبيت کايک ماکن دان سلڤس ايت سيبوق دڠن ڤلباݢاي توݢسن اتاو سيبوق برماءين ڤرماءينن کومڤوتر⹁ منونتون رانچڠن کݢماران دتيليۏيشن اتاو منعمتي ڤلباݢاي ۏيدياو دميديا سوسيال.

حاصيلڽ کيت داڤتي بهاوا سباهاݢين درڤد رماج لبيه راڤت دان لبيه ممڤرچايأي راکن٢ مريک بربنديڠ ايبو باڤ دان اهلي کلوارݢ يڠ لاين⹁ سرتا مراسا لبيه سليسا دان تربوک اونتوق برکوڠسي مسئله دان بربينچڠ تنتڠ ڤرکارا٢ يڠ امت ڤنتيڠ دالم هيدوڤ مريک.

ماس يڠ دلواڠکن سچارا اوڤتيموم اونتوق برمسرا برسام اهلي کلوارݢ هاڽله کتيک مريک ماسيه کچيل دان بلوم برسکوله; ستله ايت راماي يڠ مراسا لبيه سرونوک اونتوق مڠهابيسکن ماس لاڤڠ برسام راکن٢ سبايا درڤد برسام اهلي کلوارݢ.

اڤاکه کادأن اين ترجادي حاصيل درڤد ڤروبهن چارا هيدوڤ مشارکت دمان چارا دان نيلاي ديديقن ايبو باڤ دالم ممبسرکن انق٢ سوده بروبه دان تيدق لاݢي ممنتيڠکن کأقربن دالم اينستيتوسي کلوارݢ؟

دالم کالڠن ايبو باڤ ڤولا⹁ اد يڠ جارڠ داڤت ملواڠکن ماس برسام انق٢ کران ڤلباݢاي کڠکڠن⹁ چونتوهڽ ترلالو سيبوق بکرجا اتاو سريڠکالي برادا دلوار دايره.

کبڽقان ايبو باڤ ملواڠکن وقتو اونتوق برمسرا برسام انق٢ کتيک مريک ماسيه کچيل⹁ نامون اڤابيلا انق مريک سوده رماج⹁ اد يڠ مراساکن بهاوا مريک تيدق ڤرلو لاݢي بربوات دمکين کران انق٢ ڤرلو دبريکن کبيبسن دان رواڠ اونتوق منعمتي کهيدوڤن سنديري سچارا اينديۏيدو اݢر انق رماج داڤت بلاجر اونتوق هيدوڤ برديکاري. بياساڽ کتيک اين⹁ نيلاي کاسيه سايڠ دان ڤرهاتين اکن دچورهکن دالم بنتوق ماتيريال دان بوکن لاݢي کمسرأن سچارا فيزيکل.

ماله⹁ سڤرتي انق رماج مريک⹁ اد جوݢ ايبو باڤ يڠ سيبوق دڠن اکتيۏيتي٢ مريک سنديري دوقتو لاڤڠ سڤرتي برياده برسام تمن٢ مريک⹁ کلوار ممبلي-بله⹁ ملنچوڠ کلوار نݢارا دان ڤلباݢاي اکتيۏيتي سوسيال لاين يڠ تيدق دسرتاي اوليه انق٢.

چارا هيدوڤ سبݢيني تله مموڤوک بوديا هيدوڤ يڠ برصفة ماتيريالايستيق دان اينديۏيدوعليستيق دمان اهلي٢ کلوارݢ برسيکڤ ممنتيڠکن ديري سنديري دان باݢي مريک⹁ اوسها اونتوق مموڤوک هوبوڠن ککلوارݢان بوکنله ساتو ڤرکارا يڠ ڤنتيڠ اونتوق دلاکوکن سچارا هوليستيق.

عمومڽ⹁ راماي رماج تيدق لاݢي برمينت اونتوق مڠيکوتي ايبو باڤ مريک برکونجوڠ کرومه سانق ساودارا. ماله تيدق راماي رماج يڠ برمينت اونتوق مڠمبيل تاهو تنتڠ سوسور-ݢلور کتورونن کلوارݢ مريک سهيڠݢ مريک تيدق کنل دري مان اصل اصول مريک.

اڤابيلا برکومڤول برسام ساودارا-مارا⹁ تراوتماڽ برسام ݢينراسي توا⹁ اد دالم کالڠن رماج يڠ مڠهابيسکن وقتو دڠن برماءين ݢاجيت اتاو تيليفون بيمبيت دان تيدق مڠمبيل ڤلواڠ اونتوق برمسرا برسام مريک. عبارتڽ⹁ هاڽ ڤد ظاهيرڽ سهاج مريک برسام تتاڤي جيوا مريک ماسيه برسام راکن٢; موڠکين سداڠ برهوبوڠ ملالوءي اڤليکسي سڤرتي WhatsApp⹁ اتاو ليک برماءين ڤرماءينن ۏيدياو دان سباݢايڽ.

کيني تيمبول ڤرسيڤسي بهاوا وجودڽ سواتو جورڠ ڤرسفهمن دانتارا ݢينراسي مودا دان ݢينراسي توا دان ڤرسيڤسي نيݢاتيف اين تله مرڠݢڠکن لاݢي هوبوڠن ککلوارݢان يڠ تله راڤوه. مالڠ سکالي اڤابيلا اد رماج يڠ مڠڠݢڤ چريتا⹁ تݢورن دان نصيحت دري اتوق دان نينيق مريک سباݢاي ببلن اتاو اوميلان يڠ ممبوسنکن.

سيکڤ بسر کڤالا دان مراساکن مريک لبيه بيجق درڤد اتوق دان نينيق مريک يڠ موڠکين تيدق برڤلاجرن تيڠݢي اداله ساتو سيکڤ يڠ ساڠت بيادڤ دان مڠݢمبرکن کڤريبادين يڠ بوروق.

جوسترو⹁ ڤارا رماج ڤرلو دسدرکن اکن کڤنتيڠن منجاݢ هوبوڠن ککلوارݢان خاصڽ هوبوڠن برسام ايبو باڤ مريک⹁ اݢر نيلاي ککلوارݢان تيدق هيلڠ دتلن زمان.

ايبو باڤ تيدق بوليه ممبيارکن انق رماج مريک بيبس مميليه چارا هيدوڤ مريک سنديري تنڤا بيمبيڠن کروهانيان دان تنڤا ممڤدوليکن باتسن اݢام دان مورل.

بيمبيڠن دان کاولن درڤد ايبو باڤ اداله امت ڤنتيڠ دالم ممستيکن انق٢ مريک تيدق موده تڤڠاروه دڠن چورق ڤميکيرن⹁ بوديا⹁ اديولوݢي دان چارا هيدوڤ يڠ بوليه مروسقکن عقيدة رماج.

کݢاݢالن ايبو باڤ ممبيمبيڠ سرتا ممبري تونجوق اجر دالم ڤمبينأن شخصية ديري انق٢ اکن مڽببکن مريک ممبسر دڠن ڤڠاروه دان “بيمبيڠن” درڤد ڤرسکيترن لوار يڠ سلالوڽ تيدق کوندوسيف دالم ملاهيرکن رماج يڠ برکڤريبادين مليا دان ترڤوجي.

رماج يڠ کوسوڠ جيواڽ لبيه موده ترڤڠاروه دڠن ڤلباݢاي بوديا نيݢاتيف سڤرتي هندونيسمى يڠ ملکاکن دان ڤنوه کسرونوکن⹁ اديولوݢي اينديۏيدوعليسمى يڠ منکنکن صفة٢ کبيبسن⹁ کمرديکأن مأنسي سچارا اينديۏيدو دان ڤرباݢاي بنتوق بوديا ليبرال يڠ برتنتاڠن دڠن ڤاينسيڤ اݢام دان مورل کيت.

ڤارا رماج يڠ دڤڠاروهي اوليه بوديا نيݢاتيف اين اکن برسيکڤ بيادڤ⹁ سوک ممبرونتق⹁ تيدق ماهو مندڠر ارهن سرتا نصيحت درڤد ايبو باڤ مريک دان مريک موده ترڤڠاروه دڠن بوديا انرکيسم يڠ منولق سݢالا بنتوق کاولن اوندڠ٢ يڠ مريک اڠݢڤ سباݢاي کاولن ڤقسأن سام اد اوندڠ٢ نݢارا ماهوڤون اݢام.

اينله ڤونچا کڤد کبڽقان مسئله سوسيال رماج يڠ کيني برللواسا ددالم مشارکت کيت دان مسئله اين اکن منجادي لبيه ڤاره جک سواتو هاري ننتي ݢولوڠن اين منجادي ݢولوڠن ايبو باڤ يڠ مندوميناسي ديموݢرافيق مشارکت مليسيا.

عقيبتڽ⹁ کيت موڠکين اکن برهادڤن دڠن ساتو ݢينراسي بهارو يڠ بوروق ڤريباديڽ⹁ کليرو ڤميکيرنڽ دان هيلڠ ڤدومن هيدوڤ حاصيل اسوهن ايبو باڤ يڠ تيدق لاݢي منيتيق برتکن سؤال اݢام⹁ اوندڠ٢ دان ڤرادبن دالم هيدوڤ مريک.