Remaja Bermasalah: Salah Siapa?

Demi mencapai kemajuan bangsa, kita harus membina satu masyarakat yang berdisiplin, berakhlak mulia dan berbudi pekerti. Ketaatan kepada agama berserta semangat kenegaraan yang tinggi akan melahirkan insan-insan yang patriotik serta sayangkan negara bangsa.

Masalah sosial dalam kalangan remaja telah membawa begitu banyak kerosakan kepada masyarakat dan negara. Perkara ini jika dibiarkan, ianya akan bertambah parah dari sehari ke sehari. Kita bukan sahaja kehilangan insan-insan yang sepatutnya bersama-sama membina negara tetapi begitu banyak masa dan tenaga yang terpaksa yang terpaksa digunakan untuk menyelesaikan masalah ini.

Bagaimanakah remaja mahu menunaikan tanggungjawab untuk mengundi pada umur 18 tahun jika mereka tidak mahu mengambil tahu tentang politik, prinsip asas serta sejarah negara? Akibatnya ramai yang hanya terikut-ikut tanpa memahami kenapa mereka membuat pemilihan itu.

Remaja ialah pemimpin hari esok yang akan menentukan hala tuju dan masa depan negara. Setelah dewasa merekalah yang akan menggarap dan mencorak keadaan masyarakat dan menentukan dasar-dasar negara. Maka akhlak dan cara pemikiran mereka akan mempengaruhi segala tindakan yang akan diambil.

Kemajuan fizikal dan kejayaan material tidak akan membawa makna jika masyarakat kita rosak dan tidak bermoral. Jenayah akan berleluasa di mana-mana sahaja dan keadaan sosial akan menjadi tidak selamat. Kita akan hidup dalam kerisauan, ketakutan, stres serta tiada ketenangan jiwa. Ini boleh membawa kepada masalah kesihatan mental yang bukan sahaja bukan sahaja akan menimpa golongan dewasa tetapi juga para remaja dan kanak-kanak.

Kerakusan manusia yang tidak bertanggungjawab akan turut membawa kepada kerosakan kepada alam sekitar seperti pencemaran alam sekitar, pembalakan haram, pencerobohan hutan, pembuangan sisa toksik di merata tempat dan sebagainya yang akhirnya akan merosakkan bumi kita.

Remaja yang bermasalah mesti dibimbing dan ditangani dengan cara yang betul supaya mereka dapat kembali ke pangkal jalan. Masyarakat tidak harus memandang ringan akan masalah ini kerana jika hal ini tidak ditangani dengan tuntas, lebih ramai lagi remaja yang akan terpengaruh dan terjebak dalam masalah sosial. Bermula daripada hanya melepak, kemudiannya cuba menghisap rokok dan akhirnya mungkin dipujuk atau dipaksa untuk mengambil dadah.

Para remaja mesti sedar akan tanggungjawab besar kita kepada agama dan negara. Kita bukan sahaja mesti bertekad dan berusaha untuk berbakti kepada ibu bapa yang telah membesarkan kita, tetapi kita juga mesti menumpahkan taat setia kepada agama dan negara bangsa. Perkara ini memerlukan banyak pengorbanan dan sukar untuk dicapai jika kita tidak berusaha dengan bersungguh-sungguh.

Pengisian kerohanian amat penting dalam membentuk sahsiah diri serta mengawal tindak-tanduk kita agar tidak tersasar daripada landasan iman. Kita juga perlu membina kekuatan mental berdasarkan iman, amalan dan kefahaman agama yang kukuh untuk mengharungi masa depan yang mencabar.

Kita mesti hidup di alam yang nyata serta serta bijak mengimbangi kekurangan dan kelebihan yang ada pada diri kita. Berpijaklah di bumi yang nyata. Sikap menunjuk-nunjuk untuk dilihat hebat dan bergaya boleh membawa kita kepada masalah kewangan.

Remaja mesti lebih banyak belajar tentang kehidupan daripada mereka yang lebih dahulu makan garam. Jika kita mahu pendapat kita dihormati, maka kita mesti lebih dahulu menghormati pendapat mereka yang lebih tua daripada kita, lebih-lebih lagi ibu bapa kita.

Ibu bapa harus amanah dalam menunaikan tanggungjawab mendidik anak-anak. Pendidikan sepatutnya bermula daripada rumah. Penerapan nilai, ajaran agama serta pendidikan awal kanak-kanak harus bermula sejak dari kecil, dan bukannya hanya mengharapkan pihak tadika dan sekolah untuk mengajar dan membentuk akhlak murid-murid mereka.

Kanak-kanak juga harus dibesarkan dalam persekitaran yang kondusif dan selamat serta dipantau rapi oleh ibu bapa. Tanpa pemantauan yang rapi daripada ibu bapa, kanak-kanak akan terdedah kepada bahaya secara fizikal dan emosi, pengaruh sikap dan pemikiran yang negatif serta sukar untuk mencapai potensi diri secara maksima. Hal sebegini akan membawa kepada masalah sosial remaja.

Ibu bapa mesti memperuntukkan masa dan tenaga untuk membimbing serta bermesra bersama anak-anak mereka. Melentur buluh biarlah dari rebungnya. Ibu bapa harus membentuk disiplin diri anak-anak mereka sejak mereka masih kecil. Kanak-kanak yang membesar secara bebas tanpa kawalan dan tidak pernah dimarahi akan sukar untuk dikawal serta mungkin menghadapi masalah untuk mematuhi undang-undang apabila mereka besar nanti.

Ibu bapa juga mesti mengambil tahu siapakah kawan anak-anak mereka serta memantau kegiatan yang mereka lakukan sehari-hari. Bersahabatlah dengan anak-anak remaja dan luangkan waktu untuk melakukan aktiviti bersama. Bagi kami para remaja, aktiviti di masa lapang bersama ibu bapa adalah sangat berharga serta menjadi kenangan yang sangat bermakna dalam hidup kami.

Kemewahan semata-mata tidak dapat membentuk insan yang berjaya di dunia dan akhirat. Semoga kita mampu muhasabah diri dan cuba bangkit menjadi insan-insan yang amanah dan bertanggungjawab.

Masalah Pengawalan Emosi Dalam Kalangan Remaja

Baca versi Jawi di sini.

Sebagai seorang remaja, kita berada di era peralihan ke alam dewasa di mana kita perlu berusaha untuk menjadi lebih matang serta belajar mengawal diri secara fizikal dan emosi dalam menjalani kehidupan sehari-hari.

Pada peringkat ini, mungkin ada di antara kita yang keliru di antara kehendak dan tanggungjawab. Kita mahukan lebih kebebasan tetapi pada masa yang sama, kita gagal mendisiplinkan diri serta bertanggungjawab ke atas tingkah laku kita sendiri.

Ramai yang berpendapat bahawa para remaja cenderung untuk memberontak dan sukar mengawal emosi, malah tidak dapat dinafikan bahawa ada dalam kalangan remaja yang menghadapi tekanan emosi dan masalah kesihatan mental.

Mereka yang menghadapi masalah emosi sering kali suka menyendiri dan kemurungan, ada yang tidak dapat mengawal perasaan sedih dan marah serta boleh bertindak agresif tanpa sebab, malah kadang kala bertindak di luar dugaan termasuk mencederakan diri sendiri atau orang lain di sekeliling mereka.

Sering juga kita mendengar ada remaja bertindak memilih jalan yang salah untuk mengatasi masalah ini, contohnya dengan merokok, menghisap vape, menghidu gam, mengambil minuman keras, terlibat dengan penyalahgunaan dadah dan bahan-bahan terlarang lainnya dan berbagai-bagai lagi perbuatan negatif yang lain.

Masalah tekanan emosi biasanya bukanlah sesuatu yang tidak dapat diselesaikan jika remaja terbabit sedar akan masalah yang mereka hadapi serta mempunyai semangat yang kuat dan disiplin diri yang tinggi untuk berusaha mengatasinya. Sokongan dan perhatian ibu bapa juga adalah amat penting dalam membantu para remaja untuk membina kekuatan mental dalam menghadapi cabaran.

Namun masalah akan timbul jika tekanan emosi tidak ditangani dengan cara yang betul. Ini boleh menyebabkan remaja terbabit tidak dapat mengawal emosi dan seterusnya menghadapi masalah lain termasuk masalah kesihatan mental.

Ada yang bertukar menjadi pembuli, bertindak secara tidak waras dan ada yang sanggup mencederakan orang lain atau membunuh diri. Kerap kali mereka tidak merasa bersalah di atas perbuatan mereka, malah mereka merasakan bahawa mereka mempunyai sebab untuk menjustifikasikan segala perbuatan mereka itu.

Malangnya, kini peratusan remaja yang mengalami masalah tekanan emosi adalah tinggi dan perkara ini amatlah membimbangkan kerana jika masalah ini tidak ditangani dengan baik, negara bakal berhadapan dengan berbagai-bagai masalah yang lebih besar.

Lebih teruk lagi, ada segelintir remaja bermasalah yang menggunakan alasan tekanan emosi sebagai cara untuk menuntut perhatian, membebaskan diri daripada tanggungjawab dan juga untuk menjustifikasikan perbuatan negatif mereka supaya mereka tidak dipersalahkan.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa antara faktor yang menyebabkan remaja menghadapi tekanan emosi ialah tekanan pelajaran dan peperikaan, harapan ibu bapa yang terlalu tinggi, kurang perhatian dan kasih sayang daripada ibu bapa, persaingan dengan saudara kandung dan kawan-kawan, suasana persekitaran yang tidak kondusif serta penggunaan media sosial secara tidak terkawal.

Tragedi malang seperti kematian ahli keluarga terdekat, mengalami pengalaman yang mengerikan dan remaja yang dibuli secara fizikal atau secara emosi khasnya oleh orang-orang dewasa terdekat yang sepatutnya melindungi para remaja juga meninggalkan kesan emosi yang sangat berat untuk dihadapi oleh para remaja.

Sukar untuk orang yang tidak prihatin untuk memahami perasaan mangsa dan hanya mereka yang pernah mengalami tragedi sebegini yang boleh benar-benar memahami perasaan mangsa; namun ini tidak harus dijadikan sebab untuk mereka mengalah dan terus tertekan.

Sebagai seorang remaja yang pernah mengalami tragedi yang sebegini, saya memahami perasaan anda, tetapi kita harus cuba bangkit dan jangan biarkan tragedi memusnahkan hidup kita.

Para remaja harus kuat, sentiasa berusaha untuk berfikiran dan bersikap positif serta tidak mudah mengalah dalam menghadapi musibah.

Jika tidak dipecah ruyung, di mana boleh mendapat sagu; pengayuh sayang dibasahkan, sampan takkan sampai ke seberang. Yang bulat tidak datang bergolek, yang pipih tidak datang melayang.

Maka kita para remaja harus menjadikan tragedi yang kita hadapi sebagai satu cabaran yang bersifat positif dan kita perlu membina kekuatan diri demi untuk menjadi insan yang lebih baik.

Rintangan serta cabaran akan ada di mana sahaja, malah, tiada siapapun yang akan dapat lari daripada menghadapi dugaan hidup; namun iman dan takwa akan membezakan cara kita menangani masalah tekanan dan gangguan emosi.

Adalah menjadi tanggungjawab bagi kita untuk meminta petunjuk daripada Allah SWT dalam apa jua keadaan kerana itulah yang diajar oleh agama kita.

Perkara ini harus diajar dan ditanam di dalam minda anak-anak sejak daripada awal lagi, agar mereka dapat membina kekuatan diri dan berusaha menjadi lebih matang apabila mereka meningkat remaja.

Dengan ini, para remaja akan memasuki era peralihan kepada alam dewasa dengan lebih bersedia dan tidak terpinga-pinga dalam menggalas tanggungjawab yang lebih besar dari hari ke hari.

Jika tidak, akan berterusanlah berlakunya perkara-perkara negatif yang terjadi hanya kerana kegagalan manusia mengawal emosi akibat tiada disiplin diri.

Di sesetengah negara-negara Barat contohnya di Amerika Syarikat, perkara-perkara sebegini bukan lagi asing, contohnya, kes-kes tembakan dan pembunuhan beramai-ramai telah banyak berlaku, termasuklah di sekolah-sekolah dan di dalam sesetengah kes, pelakunya adalah murid di sekolah itu sendiri.

Bagi kebanyakan pelakunya, mereka merasakan bahawa tindakan mereka itu adalah wajar dan mereka mempunyai sebab untuk bertindak demikian; begitu juga dengan kes-kes membunuh diri.

Jika kita tidak mengambil langkah secara serius untuk memperbetulkan keadaan ini, maka masalah ini akan merebak dengan lebih parah dalam kalangan generasi yang akan datang dan ianya akan menjadi semakin sukar untuk diperbetulkan.

Bayangkan apabila generasi yang tidak lagi dapat mengawal emosi menjadi ibu bapa, guru dan pemimpin negara; apakah nilai dan sikap yang akan mereka perturunkan kepada anak bangsa nanti?

Apakah yang bakal terjadi kepada negara dan tamadun bangsa yang telah kita bina selama ini?

Maka terjadilah keadaan yang dikatakan sebagai undang-undang rimba, di mana setiap manusia hidup berdasarkan undang-undang mereka sendiri tanpa menghormati hak orang lain namun pada masa yang sama memaksa orang lain hidup berdasarkan undang-undang yang mereka cipta.

Prinsip moral dan konsep kehidupan bermasyarakat tidak lagi wujud, malah mereka tidak lagi menghormati undang-undang agama serta negara. Mereka merasakan bahawa hanya mereka sahaja yang betul walaupun pada hakikatnya mereka mengalami masalah mental dan tidak lagi hidup bertamadun.

Maka para remaja mesti bijak mengawal emosi, hidup berdisiplin serta menghormati peraturan dan undang-undang agama dan negara. Pilihan ada di tangan kita, kita insan beragama maka kita tidak boleh tunduk kepada kehendak nafsu dan melayan emosi.

Bergaullah bersama mereka yang akan membantu kita menjadi insan yang lebih baik dan jika kita menghadapi masalah tekanan emosi, mintalah pertolongan daripada mereka yang benar-benar ikhlas mahu membantu kita.

Remaja mesti berhati-hati agar jangan sampai kita dipergunakan oleh mereka yang hanya mahu mengambil kesempatan di atas kelemahan diri kita.

Sebagai orang Islam kita mesti berusaha mendekatkan diri kepada Allah SWT dan taat kepada perintahNya serta percaya kepada qada’ dan qadar dan belajar untuk memahami konsep Rukun Iman ini.

مسئله ڤڠاولن ايموسي دالم کالڠن رماج

Baca versi Rumi di sini.

سباݢاي سأورڠ رماج⹁ کيت برادا دإيرا ڤراليهن کعالم ديواس دمان کيت ڤرلو بروسها اونتوق منجادي لبيه ماتڠ سرتا بلاجر مڠاول ديري سچارا فيزيکل دان ايموسي دالم منجالني کهيدوڤن سهارين.

ڤد ڤريڠکت اين⹁ موڠکين اد دأنتارا کيت يڠ کليرو دأنتارا کهندق دان تڠݢوڠجواب. کيت ماهوکن لبيه کبيبسن تتاڤي ڤد ماس يڠ سام⹁ کيت ݢاݢل منديسيڤلينکن ديري سرتا برتڠݢوڠجواب کأتس تيڠکه لاکو کيت سنديري.

راماي يڠ برڤنداڤت بهاوا ڤارا رماج چندروڠ اونتوق ممبرونتق دان سوکر مڠاول ايموسي⹁ ماله تيدق داڤت دينافيکن بهاوا اد دالم کالڠن رماج يڠ مڠهادڤي تکنن ايموسي دان مسئله کصيحتن مينتل.

مريک يڠ مڠهادڤي مسئله ايموسي سريڠ کالي سوک مڽنديري دان کموروڠن⹁ اد يڠ تيدق داڤت مڠاول ڤراساءن سديه دان ماره سرتا بوليه برتيندق اݢريسيف تنڤا سبب⹁ ماله کادڠ کالا برتيندق دلوار دوݢاءن ترماسوق منچدراکن ديري سنديري اتاو اورڠ لاين دسکليليڠ مريک.

سريڠ جوݢ کيت مندڠر اد رماج برتيندق مميليه جالن يڠ ساله اونتوق مڠاتسي مسئله اين⹁ چونتوهڽ دڠن مروکوق⹁ مڠهيسڤ ۏيڤ⹁ مڠهيدو ݢم⹁ مڠمبيل مينومن کراس⹁ ترليبت دڠن ڤڽالهݢوناءن داده دان باهن٢ ترلارڠ لاينڽ دان برباݢاي٢ لاݢي ڤربواتن نيݢاتيف يڠ لاين.

مسئله تکنن ايموسي بياسڽ بوکنله سسواتو يڠ تيدق داڤت دسلسايکن جک رماج تربابيت سدر اکن مسئله يڠ مريک هادڤي سرتا ممڤوڽاءي سماڠت يڠ کوات دان ديسيڤلين ديري يڠ تيڠݢي اونتوق بروسها مڠاتسيڽ. سوکوڠن دان ڤرهاتين ايبو باڤ جوݢ اداله امت ڤنتيڠ دالم ممبنتو ڤارا رماج اونتوق ممبينا کقواتن مينتل دالم مڠهادڤي چابرن.

نامون مسئله اکن تيمبول جک تکنن ايموسي تيدق دتاڠني دڠن چارا يڠ بتول. اين بوليه مڽببکن رماج تربابيت تيدق داڤت مڠاول ايموسي دان ستروسڽ مڠهادڤي مسئله لاين ترماسوق مسئله کصيحتن مينتل.

اد يڠ برتوکر منجادي ڤمبولي⹁ برتيندق سچارا تيدق وارس دان اد يڠ سڠݢوڤ منچدراکن اورڠ لاين اتاو ممبونوه ديري. کرڤ کالي مريک تيدق مراسا برساله دأتس ڤربواتن مريک⹁ ماله مريک مراساکن بهاوا مريک ممڤوڽاءي سبب اونتوق منجوستيفيکاسيکن سݢالا ڤربواتن مريک ايت.

مالڠڽ⹁ کيني ڤراتوسن رماج يڠ مڠالمي مسئله تکنن ايموسي اداله تيڠݢي دان ڤرکارا اين امتله ممبيمبڠکن کران جک مسئله اين تيدق دتاڠني دڠن باءيق⹁ نݢارا باکل برهادڤن دڠن برباݢاي٢ مسئله يڠ لبيه بسر.

لبيه تروق لاݢي⹁ اد سݢلينتير رماج برمسئله يڠ مڠݢوناکن السن تکنن ايموسي سباݢاي چارا اونتوق منونتوت ڤرهاتين⹁ ممبيبسکن ديري درڤد تڠݢوڠجواب دان جوݢ اونتوق منجوستيفيکاسيکن ڤربواتن نيݢاتيف مريک سوڤاي مريک تيدق دڤرسالهکن.

اد ڤنداڤت يڠ مڠاتکن بهاوا انتارا فکتور يڠ مڽببکن رماج مڠهادڤي تکنن ايموسي اياله تکنن ڤلاجرن دان ڤڤريکان⹁ هارڤن ايبوباڤ يڠ ترلالو تيڠݢي⹁ کورڠ ڤرهاتين دان کاسيه سايڠ درڤد ايبو باڤ⹁ ڤرسايڠن دڠن ساودارا کندوڠ دان کاون٢⹁ سواسان ڤرسکيترن يڠ تيدق کوندوسيف سرتا ڤڠݢوناءن ميديا سوسيال سچارا تيدق ترکاول.

تراݢدي مالڠ سڤرتي کماتين اهلي کلوارݢ تردکت⹁ مڠالمي ڤڠالمن يڠ مڠريکن دان رماج يڠ دبولي سچارا فيزيکل اتاو سچارا ايموسي خاصڽ اوليه اورڠ٢ ديواس تردکت يڠ سڤاتوتڽ مليندوڠي ڤارا رماج جوݢ منيڠݢلکن کسن ايموسي يڠ ساڠت برت اونتوق دهادڤي اوليه ڤارا رماج.

سوکر اونتوق اورڠ يڠ تيدق ڤريهاتين اونتوق ممهمي ڤراسان مڠسا دان هاڽ مريک يڠ ڤرنه مڠالمي تراݢد سبݢيني يڠ بوليه بنر-بنر ممهمي ڤراسان مڠسا⁏ نامون اين تيدق هاروس دجاديکن سبب اونتوق مريک مڠاله دان تروس ترتکان.

سباݢاي سأورڠ رماج يڠ ڤرنه مڠالمي تراݢد يڠ سبݢيني⹁ ساي ممهمي ڤراسان اندا⹁ تتاڤي کيت هاروس چوبا بڠکيت دان جاڠن بيارکن تراݢد مموسناهکن هيدوڤ کيت.

ڤارا رماج هاروس کوات⹁ سنتياس بروسها اونتوق برفيکيرن دان برسيکڤ ڤوسيتيف سرتا تيدق موده مڠاله دالم مڠهادڤي مصيبة.

جک تيدق دڤچه رويوڠ⹁ د مان بوليه منداڤت ساݢو⁏ ڤڠايوه سايڠ دباسهکن⹁ سمڤن تقکن سمڤأي ک سبرڠ. يڠ بولت تيدق داتڠ برݢوليق⹁ يڠ ڤيڤيه تيدق داتڠ ملايڠ.

مک کيت ڤارا رماج هاروس منجاديکن تراݢد يڠ کيت هادڤي سباݢاي ساتو چابرن يڠ برصفة ڤوسيتيف دان کيت ڤرلو ممبينا کقواتن ديري دمي اونتوق منجادي انسان يڠ لبيه باءيق.

رينتاڠن سرتا چابرن اکن اد د مان سهاج⹁ ماله⹁ تياد سياڤاڤون يڠ اکن داڤت لاري درڤد مڠهادڤي دوݢان هيدوڤ⁏ نامون ايمان دان تقوى اکن ممبيذاکن چارا کيت مناڠني مسئله تکنن دان ݢڠݢوان ايموسي.

اداله منجادي تڠݢوڠجواب باݢي کيت اونتوق ممينتا ڤتونجوق درڤد الله سبحان وتعالى دالم اڤ جوا کادأن کران ايتله يڠ دأجر اوليه اݢام کيت.

ڤرکارا اين هاروس دأجر دان دتانم د دالم ميندا انق-انق سجق درڤد اول لاݢي⹁ اݢر مريک داڤت ممبينا کقواتن ديري دان بروسها منجادي لبيه ماتڠ اڤابيلا مريک منيڠکت رماج.

دڠن اين⹁ ڤارا رماج اکن مماسوقکي ايرا ڤراليهن کڤد عالم ديواس دڠن لبيه برسديا دان تيدق ترڤيڠا-ڤيڠا دالم مڠݢالاس تڠݢوڠجواب يڠ لبيه بسر دري هاري ک هاري.

جک تيدق⹁ اکن برتروسنله برلاکوڽ ڤرکارا-ڤرکارا نيݢاتيف يڠ ترجادي هاڽ کران کݢاݢالن مأنسي مڠاول ايموسي عقيبة تياد ديسيڤلين ديري.

د سستڠه نݢارا-نݢارا بارت چونتوهڽ د اميريک شريکت⹁ ڤرکارا-ڤرکارا سبݢيني بوکن لاݢي اسيڠ⹁ چونتوهڽ⹁ کيس-کيس تيمبکن دان ڤمبونوهن براماءي-راماي تله باڽق برلاکو⹁ ترماسوقله د سکوله-سکوله دان د دالم سستڠه کيس⹁ ڤلاکوڽ اداله موريد د سکوله ايت سنديري.

باݢي کبڽقان ڤلاکوڽ⹁ مريک مراساکن بهاوا تيندقن مريک ايت اداله واجر دان مريک ممڤوڽاءي سبب اونتوق برتيندق دمکين⁏ بݢيتو جوݢ دڠن کيس-کيس ممبونوه ديري.

جک کيت تيدق مڠمبيل لڠکه سچارا سريوس اونتوق ممڤربتولکن کادأن اين⹁ مک مسئله اين اکن مربق دڠن لبيه ڤاره دالم کالڠن ݢينراسي يڠ اکن داتڠ دان اياڽ اکن منجادي سماکين سوکر اونتوق دڤربتولکن.

بايڠکن اڤابيلا ݢينراسي يڠ تيدق لاݢي داڤت مڠاول ايموسي منجادي ايبو باڤ⹁ ݢورو دان ڤميمڤين نݢارا⁏ اڤاکه نيلاي دان سيکڤ يڠ اکن مريک ڤرتورونکن کڤد انق بڠسا ننتي؟

اڤاکه يڠ باکل ترجادي کڤد نݢارا دان تمدون بڠسا يڠ تله کيت بينا سلاما اين؟

مک ترجاديله کادأن يڠ دکاتاکن سباݢاي اوندڠ-اوندڠ ريمبا⹁ د مان ستياڤ مأنسي هيدوڤ برداسرکن اوندڠ-اوندڠ مريک سنديري تنڤا مڠحرمتي حق اورڠ لاين نامون ڤد ماس يڠ سام ممقسا اورڠ لاين هيدوڤ برداسرکن اوندڠ-اوندڠ يڠ مريک چيڤتا.

ڤرينسيڤ مورل دان کونسيڤ کهيدوڤن برمشارکت تيدق لاݢي وجود⹁ ماله مريک تيدق لاݢي مڠحرمتي اوندڠ-اوندڠ اݢام سرتا نݢارا. مريک مراساکن بهاوا هاڽ مريک سهاج يڠ بتول والاوڤون ڤد حقيقتڽ مريک مڠالمي مسئله مينتل دان تيدق لاݢي هيدوڤ برتمدون.

مک ڤارا رماج مستي بيجق مڠاول ايموسي⹁ هيدوڤ برديسيڤلين سرتا مڠحرمتي ڤراتورن دان اوندڠ-اوندڠ اݢام دان نݢارا. ڤيليهن اد د تاڠن کيت⹁ کيت انسان براݢام مک کيت تيدق بوليه توندوق کڤد کهندق نفسو دان ملاين ايموسي.

برݢاولله برسام مريک يڠ اکن ممبنتو کيت منجادي انسان يڠ لبيه باءيق دان جک کيت مڠهادڤي مسئله تکنن ايموسي⹁ مينتله ڤرتولوڠن درڤد مريک يڠ بنر-بنر إخلاص ماهو ممبنتو کيت.

رماج مستي برهاتي-هاتي اݢر جاڠن سمڤأي کيت دڤرݢوناکن اوليه مريک يڠ هاڽ ماهو مڠمبيل کسمڤتن د اتس کلمهن ديري کيت.

سباݢاي اورڠ اسلام کيت مستي بروسها مندکتکن ديري کڤد الله سبحان وتعالى دان طاعة کڤد ڤرينتهڽ سرتا ڤرچاي کڤد قضاء’ دان قدر دان بلاجر اونتوق ممهمي کونسيڤ روکون ايمان اين.

Tanpa Kasih Sayang, Hidup Hilang Pedoman

Baca versi Jawi di sini.

Benarkah nilai kemesraan dalam hubungan sesama ahli keluarga semakin hari semakin pudar akibat kesibukan kita memenuhi tuntutan kehidupan moden yang kadang kala menjadikan kita bersifat lebih individualistik? Walhal umumnya kita tahu bahawa nilai kekeluargaan adalah satu aspek yang amat penting dalam pembentukan sebuah keluarga sakinah. 

Telah menjadi satu kebiasaan bagi para remaja untuk keluar berkumpul bersama rakan-rakan sebaya; malah, ramai yang lebih suka bersantai bersama rakan-rakan daripada bermesra bersama ahli keluarga di rumah.

Mereka mungkin keluar untuk belajar secara berkumpulan, beriadah, menonton wayang, makan di restoran, melepak atau sekadar berjalan-jalan dan ‘window shopping’ di pusat-pusat membeli-belah.

Ada yang hanya pulang ke rumah ketika sudah hampir tiba waktu senja, malah, tidak kurang pula para remaja yang masih belum berada di rumah walaupun telah masuk waktu Maghrib.

Ini menjadikan masa yang mereka luangkan bersama ibu bapa dan ahli keluarga lainnya sangat terhad, iaitu sekitar waktu makan malam dan beberapa jam selepas itu. Itupun jika masing-masing tidak terlalu sibuk menggunakan telefon bimbit keika makan dan selepas itu sibuk dengan pelbagai tugasan atau sibuk bermain permainan komputer, menonton rancangan kegemaran di televisyen atau menikmati pelbagai video di media sosial.

Hasilnya kita dapati bahawa sebahagian daripada remaja lebih rapat dan lebih mempercayai rakan-rakan mereka berbanding ibu bapa dan ahli keluarga yang lain, serta merasa lebih selesa dan terbuka untuk berkongsi masalah dan berbincang tentang perkara-perkara yang amat penting dalam hidup mereka.

Masa yang diluangkan secara optimum untuk bermesra bersama ahli keluarga hanyalah ketika mereka masih kecil dan belum bersekolah; setelah itu ramai yang merasa lebih seronok untuk menghabiskan masa lapang bersama rakan-rakan sebaya daripada bersama ahli keluarga.

Apakah keadaan ini terjadi hasil daripada perubahan cara hidup masyarakat di mana cara dan nilai didikan ibu bapa dalam membesarkan anak-anak sudah berubah dan tidak lagi mementingkan keakraban dalam institusi keluarga?

Dalam kalangan ibu bapa pula, ada yang jarang dapat meluangkan masa bersama anak-anak kerana pelbagai kengkangan, contohnya terlalu sibuk bekerja atau seringkali berada di luar daerah.

Kebanyakan ibu bapa meluangkan waktu untuk bermesra bersama anak-anak ketika mereka masih kecil, namun apabila anak mereka sudah remaja, ada yang merasakan bahawa mereka tidak perlu lagi berbuat demikian kerana anak-anak perlu diberikan kebebasan dan ruang untuk menikmati kehidupan sendiri secara individu agar anak remaja dapat belajar untuk hidup berdikari. Biasanya ketika ini, nilai kasih sayang dan perhatian akan dicurahkan dalam bentuk material dan bukan lagi kemesraan secara fizikal.

Malah, seperti anak remaja mereka, ada juga ibu bapa yang sibuk dengan aktiviti-aktiviti mereka sendiri di waktu lapang seperti beriadah bersama teman-teman mereka, keluar membeli-belah, melancong keluar negara dan pelbagai aktiviti sosial lain yang tidak disertai oleh anak-anak.

Cara hidup sebegini telah memupuk budaya hidup yang bersifat materialistik dan individualistik di mana ahli-ahli keluarga bersikap mementingkan diri sendiri dan bagi mereka, usaha untuk memupuk hubungan kekeluargaan bukanlah satu perkara yang penting untuk dilakukan secara holistik.

Umumnya, ramai remaja tidak lagi berminat untuk mengikuti ibu bapa mereka berkunjung ke rumah sanak saudara. Malah tidak ramai remaja yang berminat untuk mengambil tahu tentang susur-galur keturunan keluarga mereka sehingga mereka tidak kenal dari mana asal usul mereka.

Apabila berkumpul bersama saudara-mara, terutamanya bersama generasi tua, ada dalam kalangan remaja yang menghabiskan waktu dengan bermain gajet atau telefon bimbit dan tidak mengambil peluang untuk bermesra bersama mereka. Ibaratnya, hanya pada zahirnya sahaja mereka bersama tetapi jiwa mereka masih bersama rakan-rakan; mungkin sedang berkomunikasi melalui aplikasi seperti WhatsApp, atau leka bermain permainan video dan sebagainya.

Kini timbul persepsi bahawa wujudnya suatu jurang persefahaman di antara generasi muda dan generasi tua dan persepsi negatif ini telah merenggangkan lagi hubungan kekeluargaan yang telah rapuh. Malang sekali apabila ada remaja yang menganggap cerita, teguran dan nasihat dari atuk dan nenek mereka sebagai bebelan atau omelan yang membosankan.

Sikap besar kepala dan merasakan mereka lebih bijak daripada atuk dan nenek mereka yang mungkin tidak berpelajaran tinggi adalah satu sikap yang sangat biadap dan menggambarkan keperibadian yang buruk.

Justeru, para remaja perlu disedarkan akan kepentingan menjaga hubungan kekeluargaan khasnya hubungan bersama ibu bapa mereka, agar nilai kekeluargaan tidak hilang ditelan zaman.

Ibu bapa tidak boleh membiarkan anak remaja mereka bebas memilih cara hidup mereka sendiri tanpa bimbingan kerohanian dan tanpa mempedulikan batasan agama dan moral.

Bimbingan dan kawalan daripada ibu bapa adalah amat penting dalam memastikan anak-anak mereka tidak mudah tepengaruh dengan corak pemikiran, budaya, ideologi dan cara hidup yang boleh merosakkan akidah remaja.

Kegagalan ibu bapa membimbing serta memberi tunjuk ajar dalam pembinaan sahsiah diri anak-anak akan menyebabkan mereka membesar dengan pengaruh dan “bimbingan” daripada persekitaran luar yang selalunya tidak kondusif dalam melahirkan remaja yang berkeperibadian mulia dan terpuji.

Remaja yang kosong jiwanya lebih mudah terpengaruh dengan pelbagai budaya negatif seperti hendonisme yang melekakan dan penuh keseronokan, ideologi individualisme yang menekankan sifat-sifat kebebasan, kemerdekaan manusia secara individu dan perbagai bentuk budaya liberal yang bertentangan dengan peinsip agama dan moral kita.

Para remaja yang dipengaruhi oleh budaya negatif ini akan bersikap biadap, suka memberontak, tidak mahu mendengar arahan serta nasihat daripada ibu bapa mereka dan mereka mudah terpengaruh dengan budaya anarkisme yang menolak segala bentuk kawalan undang-undang yang mereka anggap sebagai kawalan paksaan sama ada undang-undang negara mahupun agama.

Inilah punca kepada kebanyakan masalah sosial remaja yang kini berleluasa di dalam masyarakat kita dan masalah ini akan menjadi lebih parah jika suatu hari nanti golongan ini menjadi golongan ibu bapa yang mendominasi demografik masyarakat Malaysia.

Akibatnya, kita mungkin akan berhadapan dengan satu generasi baharu yang buruk peribadinya, keliru pemikirannya dan hilang pedoman hidup hasil asuhan ibu bapa yang tidak lagi menitik beratkan soal agama, undang-undang dan peradaban dalam hidup mereka.

تنڤا کاسيه سايڠ⹁ هيدوڤ هيلڠ ڤدومن

Baca versi Rumi di sini.

بنرکه نيلاي کمسرأن دالم هوبوڠن سسام اهلي کلوارݢ سماکين هاري سماکين ڤودر عقيبة کسيبوکن کيت ممنوهي تونتوتن کهيدوڤن مودن يڠ کادڠ کالا منجاديکن کيت برصفة لبيه اينديۏيدواليستيق؟ ولحال عمومڽ کيت تاهو بهاوا نيلاي ککلوارݢان اداله ساتو اسڤيک يڠ امت ڤنتيڠ دالم ڤمبنتوقن سبواه کلوارݢ سکينه.

تله منجادي ساتو کبياساان باݢي ڤارا رماج اونتوق کلوار برکومڤول برسام راکن٢ سبايا; ماله⹁ راماي يڠ لبيه سوک برسنتاي برسام راکن٢ درڤد برمسرا برسام اهلي کلوارݢ درومه.

مريک موڠکين کلوار اونتوق بلاجر سچارا برکومڤولن⹁ برياده⹁ منونتون وايڠ⹁ ماکن دريستورن⹁ مليڤق اتاو سقدر برجالن٢ دان ‘window shopping’ دڤوست٢ ممبلي-بله.

اد يڠ هاڽ ڤولڠ کرومه کتيک سوده همڤير تيبا وقتو سنجا⹁ ماله⹁ تيدق کورڠ ڤولا ڤارا رماج يڠ ماسيه بلوم برادا درومه والاوڤون تله ماسوق وقتو مغرب.

اين منجاديکن ماس يڠ مريک لواڠکن برسام ايبو باڤ دان اهلي کلوارݢ لاينڽ ساڠت ترحد⹁ ايايت سکيتر وقتو ماکن مالم دان ببراڤ جم سلڤس ايت. ايتڤون جک ماسيڠ٢ تيدق ترلالو سيبوق مڠݢوناکن تيليفون بيمبيت کايک ماکن دان سلڤس ايت سيبوق دڠن ڤلباݢاي توݢسن اتاو سيبوق برماءين ڤرماءينن کومڤوتر⹁ منونتون رانچڠن کݢماران دتيليۏيشن اتاو منعمتي ڤلباݢاي ۏيدياو دميديا سوسيال.

حاصيلڽ کيت داڤتي بهاوا سباهاݢين درڤد رماج لبيه راڤت دان لبيه ممڤرچايأي راکن٢ مريک بربنديڠ ايبو باڤ دان اهلي کلوارݢ يڠ لاين⹁ سرتا مراسا لبيه سليسا دان تربوک اونتوق برکوڠسي مسئله دان بربينچڠ تنتڠ ڤرکارا٢ يڠ امت ڤنتيڠ دالم هيدوڤ مريک.

ماس يڠ دلواڠکن سچارا اوڤتيموم اونتوق برمسرا برسام اهلي کلوارݢ هاڽله کتيک مريک ماسيه کچيل دان بلوم برسکوله; ستله ايت راماي يڠ مراسا لبيه سرونوک اونتوق مڠهابيسکن ماس لاڤڠ برسام راکن٢ سبايا درڤد برسام اهلي کلوارݢ.

اڤاکه کادأن اين ترجادي حاصيل درڤد ڤروبهن چارا هيدوڤ مشارکت دمان چارا دان نيلاي ديديقن ايبو باڤ دالم ممبسرکن انق٢ سوده بروبه دان تيدق لاݢي ممنتيڠکن کأقربن دالم اينستيتوسي کلوارݢ؟

دالم کالڠن ايبو باڤ ڤولا⹁ اد يڠ جارڠ داڤت ملواڠکن ماس برسام انق٢ کران ڤلباݢاي کڠکڠن⹁ چونتوهڽ ترلالو سيبوق بکرجا اتاو سريڠکالي برادا دلوار دايره.

کبڽقان ايبو باڤ ملواڠکن وقتو اونتوق برمسرا برسام انق٢ کتيک مريک ماسيه کچيل⹁ نامون اڤابيلا انق مريک سوده رماج⹁ اد يڠ مراساکن بهاوا مريک تيدق ڤرلو لاݢي بربوات دمکين کران انق٢ ڤرلو دبريکن کبيبسن دان رواڠ اونتوق منعمتي کهيدوڤن سنديري سچارا اينديۏيدو اݢر انق رماج داڤت بلاجر اونتوق هيدوڤ برديکاري. بياساڽ کتيک اين⹁ نيلاي کاسيه سايڠ دان ڤرهاتين اکن دچورهکن دالم بنتوق ماتيريال دان بوکن لاݢي کمسرأن سچارا فيزيکل.

ماله⹁ سڤرتي انق رماج مريک⹁ اد جوݢ ايبو باڤ يڠ سيبوق دڠن اکتيۏيتي٢ مريک سنديري دوقتو لاڤڠ سڤرتي برياده برسام تمن٢ مريک⹁ کلوار ممبلي-بله⹁ ملنچوڠ کلوار نݢارا دان ڤلباݢاي اکتيۏيتي سوسيال لاين يڠ تيدق دسرتاي اوليه انق٢.

چارا هيدوڤ سبݢيني تله مموڤوک بوديا هيدوڤ يڠ برصفة ماتيريالايستيق دان اينديۏيدوعليستيق دمان اهلي٢ کلوارݢ برسيکڤ ممنتيڠکن ديري سنديري دان باݢي مريک⹁ اوسها اونتوق مموڤوک هوبوڠن ککلوارݢان بوکنله ساتو ڤرکارا يڠ ڤنتيڠ اونتوق دلاکوکن سچارا هوليستيق.

عمومڽ⹁ راماي رماج تيدق لاݢي برمينت اونتوق مڠيکوتي ايبو باڤ مريک برکونجوڠ کرومه سانق ساودارا. ماله تيدق راماي رماج يڠ برمينت اونتوق مڠمبيل تاهو تنتڠ سوسور-ݢلور کتورونن کلوارݢ مريک سهيڠݢ مريک تيدق کنل دري مان اصل اصول مريک.

اڤابيلا برکومڤول برسام ساودارا-مارا⹁ تراوتماڽ برسام ݢينراسي توا⹁ اد دالم کالڠن رماج يڠ مڠهابيسکن وقتو دڠن برماءين ݢاجيت اتاو تيليفون بيمبيت دان تيدق مڠمبيل ڤلواڠ اونتوق برمسرا برسام مريک. عبارتڽ⹁ هاڽ ڤد ظاهيرڽ سهاج مريک برسام تتاڤي جيوا مريک ماسيه برسام راکن٢; موڠکين سداڠ برهوبوڠ ملالوءي اڤليکسي سڤرتي WhatsApp⹁ اتاو ليک برماءين ڤرماءينن ۏيدياو دان سباݢايڽ.

کيني تيمبول ڤرسيڤسي بهاوا وجودڽ سواتو جورڠ ڤرسفهمن دانتارا ݢينراسي مودا دان ݢينراسي توا دان ڤرسيڤسي نيݢاتيف اين تله مرڠݢڠکن لاݢي هوبوڠن ککلوارݢان يڠ تله راڤوه. مالڠ سکالي اڤابيلا اد رماج يڠ مڠڠݢڤ چريتا⹁ تݢورن دان نصيحت دري اتوق دان نينيق مريک سباݢاي ببلن اتاو اوميلان يڠ ممبوسنکن.

سيکڤ بسر کڤالا دان مراساکن مريک لبيه بيجق درڤد اتوق دان نينيق مريک يڠ موڠکين تيدق برڤلاجرن تيڠݢي اداله ساتو سيکڤ يڠ ساڠت بيادڤ دان مڠݢمبرکن کڤريبادين يڠ بوروق.

جوسترو⹁ ڤارا رماج ڤرلو دسدرکن اکن کڤنتيڠن منجاݢ هوبوڠن ککلوارݢان خاصڽ هوبوڠن برسام ايبو باڤ مريک⹁ اݢر نيلاي ککلوارݢان تيدق هيلڠ دتلن زمان.

ايبو باڤ تيدق بوليه ممبيارکن انق رماج مريک بيبس مميليه چارا هيدوڤ مريک سنديري تنڤا بيمبيڠن کروهانيان دان تنڤا ممڤدوليکن باتسن اݢام دان مورل.

بيمبيڠن دان کاولن درڤد ايبو باڤ اداله امت ڤنتيڠ دالم ممستيکن انق٢ مريک تيدق موده تڤڠاروه دڠن چورق ڤميکيرن⹁ بوديا⹁ اديولوݢي دان چارا هيدوڤ يڠ بوليه مروسقکن عقيدة رماج.

کݢاݢالن ايبو باڤ ممبيمبيڠ سرتا ممبري تونجوق اجر دالم ڤمبينأن شخصية ديري انق٢ اکن مڽببکن مريک ممبسر دڠن ڤڠاروه دان “بيمبيڠن” درڤد ڤرسکيترن لوار يڠ سلالوڽ تيدق کوندوسيف دالم ملاهيرکن رماج يڠ برکڤريبادين مليا دان ترڤوجي.

رماج يڠ کوسوڠ جيواڽ لبيه موده ترڤڠاروه دڠن ڤلباݢاي بوديا نيݢاتيف سڤرتي هندونيسمى يڠ ملکاکن دان ڤنوه کسرونوکن⹁ اديولوݢي اينديۏيدوعليسمى يڠ منکنکن صفة٢ کبيبسن⹁ کمرديکأن مأنسي سچارا اينديۏيدو دان ڤرباݢاي بنتوق بوديا ليبرال يڠ برتنتاڠن دڠن ڤاينسيڤ اݢام دان مورل کيت.

ڤارا رماج يڠ دڤڠاروهي اوليه بوديا نيݢاتيف اين اکن برسيکڤ بيادڤ⹁ سوک ممبرونتق⹁ تيدق ماهو مندڠر ارهن سرتا نصيحت درڤد ايبو باڤ مريک دان مريک موده ترڤڠاروه دڠن بوديا انرکيسم يڠ منولق سݢالا بنتوق کاولن اوندڠ٢ يڠ مريک اڠݢڤ سباݢاي کاولن ڤقسأن سام اد اوندڠ٢ نݢارا ماهوڤون اݢام.

اينله ڤونچا کڤد کبڽقان مسئله سوسيال رماج يڠ کيني برللواسا ددالم مشارکت کيت دان مسئله اين اکن منجادي لبيه ڤاره جک سواتو هاري ننتي ݢولوڠن اين منجادي ݢولوڠن ايبو باڤ يڠ مندوميناسي ديموݢرافيق مشارکت مليسيا.

عقيبتڽ⹁ کيت موڠکين اکن برهادڤن دڠن ساتو ݢينراسي بهارو يڠ بوروق ڤريباديڽ⹁ کليرو ڤميکيرنڽ دان هيلڠ ڤدومن هيدوڤ حاصيل اسوهن ايبو باڤ يڠ تيدق لاݢي منيتيق برتکن سؤال اݢام⹁ اوندڠ٢ دان ڤرادبن دالم هيدوڤ مريک.

جيوا يڠ کوسوڠ هاروس دإسي

Baca versi Rumi di sini.

دعوة اداله ايليمن يڠ ساڠت ڤنتيڠ دالم اوسها ممبنتوق کهيدوڤن يڠ سجهترا. اڤابيلا مأنسي برجاي ددعوةکن سوڤاي طاعة کڤد الله سبحان وتعالى، مريک تيدق اکن ملاکوکن ڤرکارا٢ بوروق يڠ مروسقکن کهيدوڤن مريک، کهيدوڤن اورڠ لاين دان کادأن عالم سکيتر‮.

دعوة جوݢ بوليه ددفينيسيکن سباݢاي ݢرقن برتروسن مڠاجق مأنسي ک جالن الله سبحان وتعالى سوڤاي مريک منداڤت کبهاݢيءن دان کسلامتن ددنيا دان د خيرات‮.

لامن ويب راسمي مفتي ولايه ڤرسکوتوان

نامون، اڤابيلا برچاکڤ سؤال دعوة، اد دالم کالڠن مشارکت يڠ مراساکن بهاوا توݢس بردعوة هاڽ ترلتق دباهو ݢولوڠن يڠ ترتنتو سهاج، خاصڽ مريک يڠ ڤاکر دالم بيدڠ اݢام‮.

اوليه ايت اداله منجادي تڠݢوڠجواب کيت اونتوق مڽدرکن مشارکت بهاوا توݢس بردعوة اداله ساتو کواجيڤن دان تڠݢوڠجواب اساس باݢي ستياڤ اومت اسلام، تنڤا مڠيرا سياڤاڤون کيت‮.

ايبو باڤ مستي بردعوة کڤد انق٢، ابڠ دان کاکق بوليه بردعوة کڤد اديق٢، دوکتور بوليه بردعوة کڤد ڤساکيت، ڤارا رماج هندقله بردعوة کڤد راکن سبايا دان بݢيتوله ستروسڽ‮.

الله سبحان وتعالى برفرمان ددالم ايات ١٠٤ سوره علي عمران بهاوا هندقله اد دانتارا کيت سباݢاي اومت اسلام يڠ بردعوة اونتوق ممباوا کڤد کبايکن سرتا منچݢه درڤد ڤرکارا يڠ ساله دان مروسقکن‮.

کونسيڤ امر معروف نهي موڠکر اداله کونسيڤ يڠ امت ڤنتيڠ ددالم اجرن اݢام اسلام، دان اياڽ مروڤاکن ترس اوتام دالم ݢرقن دعوة‮.

فرمان الله سبحان وتعالى‮:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‮.

‮﴿‮‮دان هندقله اد دانتارا کامو سيݢولوڠن اومت يڠ مڽرو کڤد کباجيکن، مڽوروه کڤد يڠ م’روف دان منچݢه دري يڠ موڠکر مريکله اورڠ٢ يڠ برونتوڠ.‮﴾

‮﴿سوره علي عمران: ٤٠١﴾

دعوة بوليه دلاکوکن سچارا لڠسوڠ ماوڤون سچارا تيدق لڠسوڠ، چونتوهڽ ممڤرکتيقکن اخلاق دان کڤريبادين ترڤوجي سڤرتي يڠ دتونتوت اوليه اݢام کيت جوݢ مروڤاکن ساتو اوسها دعوة يڠ برکسن‮.

ڤارا رماج يڠ سڤاتوتڽ لبيه ممهمي ڤراسان ݢولوڠن رماج ڤاتوت بردعوة کڤد راکن سبايا دان ساليڠ ايڠت-مڠيڠاتي دالم اوسها کيت اونتوق منجادي انسان٢ يڠ لبيه باءيق‮.

رماج هاري اين سڤاتوتڽ لبيه برهيمه تيڠݢي حاصيل درڤد ديديقن ايبو باڤ يڠ لبيه برڤلاجرن، منعمتي ڤروسيس ڤنديديقن فورمل يڠ برکواليتي سرتا ممڤروليهي ڤلباݢاي منفعة حاصيل درڤد ڤروݢرام٢ يڠ دلقسانکن اوليه ڤيهق سکوله دان کمنترين٢ يڠ برکاءيتن. مالڠڽ، حاصيل کاجين منداڤتي بهاوا ڤرکارا يڠ سباليقڽ تله برلاکو دمان سماکين راماي ݢولوڠن رماج ترليبت دالم ݢجالا سوسيال‮.

اڤاکه مشارکت هاري اين هاڽ ممنتيڠکن ڤنديديقن اکادميک سمات٢ سهيڠݢ مڠابايلن سؤال ممبنتوق مورل دان تيڠکه لاکو ݢينراسي مودا؟

تنڤا ڤڠيسين کروهانيان يڠ مڽلوروه، جيوا رماج منجادي کوسوڠ دان اين منجادي ڤونچا کڤد برلاکوڽ مسئله کچلاروان مينتل دان ڤلباݢاي مسئله مينتل لاينڽ، يڠ جک تيدق دتاڠني دڠن تونتس، اکن مڽببکن نݢارا ترڤقسا برهادڤن دڠن ڤلباݢاي مسئله سوسيال دالم کالڠن رماج‮.

اسڤيک کروهانيان ددالم کهيدوڤن سهارين سماکين لاما سماکين ترهاکيس سهيڠݢ اد يڠ مڠڠݢڤ سؤال عبادت هاڽله سواتو ريتوال، ستروسڽ ݢاݢل ممبودياکن کهيدوڤن براݢام.

کݢاݢالن ممبودياکن کهيدوڤن براݢام تله ممڤورق-ڤرانداکن کهيدوڤن مأنسي کران اݢام مروڤاکن ڤقسي کڤد کهيدوڤن يڠ سجهترا‮.

مک ݢرقن مڠهيدوڤکن بوديا دعوة دالم کالڠن رماج ڤاتوت دبري کاوتامأن سباݢاي ساله ساتو اوسها کيت اونتوق ممبنتوق مشارکت يڠ لبيه چمرلڠ‮.

جک رماج بوليه دبڠکيتکن اونتوق ممبڠکيتکن راکن٢ سبايا منوجو ک اره کبايکن دان منولق سݢالا کموڠکرن، مک ݢرقن اين بوليه منجادي ساتو ݢرقن يڠ ديناميک دالم ممبنتوق ساتو ݢينراسي يڠ برکواليتي‮.

کالاو ڤلباݢاي بوديا نيݢاتيف چونتوهڽ هندونيسمى برجاي دڤروموسيکن سباݢاي ساتو بوديا يڠ ممبڠݢاکن، لنتس دأڠکت اوليه سباهاݢين رماج سباݢاي چارا هيدوڤ مريک، کناڤ کيت تيدق بروسها اونتوق منراڤکن نيلاي مورني بوديا دعوة سباݢاي ساتو بوديا يڠ بوليه دتريما اوليه رماج؟

والاوڤون دري سݢي رياليتيڽ، تيدق سموا رماج اکن دان ماهو منريما ݢرقن اين نامون بايڠکن جک ببراڤ کومڤولن رماج برجاي ددعوة اونتوق بوکن سهاج منجادي انسان يڠ باءيق، تتاڤي جوݢ مڠاجق راکن دان کنلن مريک منوجو ک اره کبايکن، سواتو وقتو ننتي اياڽ اکن منجادي ساتو بوديا هيدوڤ ݢولوڠن رماج‮.

اياڽ بوکنله ساتو ڤرکارا يڠ مستحيل اونتوق منجادي کڽاتأن جک درانچڠ دڠن باءيق دان دلاکوکن دڠن إخلاص دمي منداڤتکن کريهءن الله سبحان وتعالى. ڤرکمبڠن بوديا نيݢاتيف جوݢ مماکن ماس يڠ لاما سبلوم دتريما سباݢاي لومرح کهيدوڤن دان کمودينڽ دأڠکت سباݢاي چارا هيدوڤ اوليه مريک يڠ ترليبت‮.

مالڠڽ ڤرکارا اين اݢق سوکر اونتوق ديݢرقکن سچارا برسڤادو تنڤا سوکوڠن دان دوقاوڠن ڤيهق يڠ برڤڠاروه دان برکممڤوان اونتوق مڽدياکن ڤراسارنا يڠ کوندوسيف سرتا مرڠک ستراتيݢي يڠ برکسن‮.

نامون والاوڤون تيدق برݢرق دباوه ساتو ݢرقن يڠ بسر، ڤارا رماج ماسيه بوليه منونايکن تڠݢوڠجواب بردعوة برمولا درڤد مناصيحتي ديري سنديري اونتوق منجادي انسان يڠ لبيه باءيق، ستروسڽ منولوڠ اورڠ لاين منجادي لبيه باءيق دسمڤيڠ بروسها اونتوق ممليهارا کلستارين عالم سکيتر‮.

ڤرانن ايبو باڤ دالم منديديق انق٢ ممبودياکن نيلاي٢ مورني سرتا ممبري کسدرن دان ممبيمبيڠ مريک اونتوق هيدوڤ برڤندوکن اجرن اݢام اداله امت ڤنتيڠ اونتوق ملاهيرکن ݢينراسي مودا يڠ کنتل ايمانڽ سرتا سايڠکن اݢام‮.

نامون جک ايبو باڤ تيدق ڤرنه ممڤرکنلکن انق٢ مريک کڤد دنيا دعوة مک اياڽ منجادي ساتو دنيا يڠ بݢيتو اسيڠ کڤد انق٢ مريک‮.

رماج سباݢاي باکل ڤميمڤين هاري ايسوق هاروس کمبالي کڤد فطره دان بڠکيت اونتوق بردعوة دالم ستياڤ ڤرکارا يڠ کيت لاکوکن اݢر اياڽ منجادي سباهاݢين درڤد بوديا هيدوڤ رماج. بياساکن يڠ بتول دان بتولکن يڠ بياسا‮.

Jiwa Yang Kosong Harus Diisi

Baca versi Jawi di sini.

Dakwah adalah elemen yang sangat penting dalam usaha membentuk kehidupan yang sejahtera. Apabila manusia berjaya didakwahkan supaya taat kepada Allah SWT, mereka tidak akan melakukan perkara-perkara buruk yang merosakkan kehidupan mereka, kehidupan orang lain dan keadaan alam sekitar.

Dakwah juga boleh didefinisikan sebagai gerakan berterusan mengajak manusia ke jalan Allah SWT supaya mereka mendapat kebahagiaan dan keselamatan di dunia dan di akhirat.

Laman Web Rasmi Mufti Wilayah Persekutuan

Namun, apabila bercakap soal dakwah, ada dalam kalangan masyarakat yang merasakan bahawa tugas berdakwah hanya terletak di bahu golongan yang tertentu sahaja, khasnya mereka yang pakar dalam bidang agama.

Oleh itu adalah menjadi tanggungjawab kita untuk menyedarkan masyarakat bahawa tugas berdakwah adalah satu kewajipan dan tanggungjawab asas bagi setiap umat Islam, tanpa mengira siapapun kita.

Ibu bapa mesti berdakwah kepada anak-anak, abang dan kakak boleh berdakwah kepada adik-adik, doktor boleh berdakwah kepada pesakit, para remaja hendaklah berdakwah kepada rakan sebaya dan begitulah seterusnya.

Allah S.W.T. berfirman di dalam ayat 104 Surah Ali Imran bahawa hendaklah ada di antara kita sebagai umat Islam yang berdakwah untuk membawa kepada kebaikan serta mencegah daripada perkara yang salah dan merosakkan.

Konsep amar makruf nahi mungkar adalah konsep yang amat penting di dalam ajaran agama Islam, dan ianya merupakan teras utama dalam gerakan dakwah.

Firman Allah SWT:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar merekalah orang-orang yang beruntung.

(Surah Ali Imran: 104)

Dakwah boleh dilakukan secara langsung maupun secara tidak langsung, contohnya mempraktikkan akhlak dan keperibadian terpuji seperti yang dituntut oleh agama kita juga merupakan satu usaha dakwah yang berkesan.

Para remaja yang sepatutnya lebih memahami perasaan golongan remaja patut berdakwah kepada rakan sebaya dan saling ingat-mengingati dalam usaha kita untuk menjadi insan-insan yang lebih baik.

Remaja hari ini sepatutnya lebih berhemah tinggi hasil daripada didikan ibu bapa yang lebih berpelajaran, menikmati proses pendidikan formal yang berkualiti serta memperolehi pelbagai manfaat hasil daripada program-program yang dilaksanakan oleh pihak sekolah dan kementerian-kementerian yang berkaitan. Malangnya, hasil kajian mendapati bahawa perkara yang sebaliknya telah berlaku di mana semakin ramai golongan remaja terlibat dalam gejala sosial.

Apakah masyarakat hari ini hanya mementingkan pendidikan akademik semata-mata sehingga mengabailan soal membentuk moral dan tingkah laku generasi muda?

Tanpa pengisian kerohanian yang menyeluruh, jiwa remaja menjadi kosong dan ini menjadi punca kepada berlakunya masalah kecelaruan mental dan pelbagai masalah mental lainnya, yang jika tidak ditangani dengan tuntas, akan menyebabkan negara terpaksa berhadapan dengan pelbagai masalah sosial dalam kalangan remaja.

Aspek kerohanian di dalam kehidupan seharian semakin lama semakin terhakis sehingga ada yang menganggap soal ibadat hanyalah suatu ritual, seterusnya gagal membudayakan kehidupan beragama.

Kegagalan membudayakan kehidupan beragama telah memporak-perandakan kehidupan manusia kerana agama merupakan paksi kepada kehidupan yang sejahtera.

Maka gerakan menghidupkan budaya dakwah dalam kalangan remaja patut diberi keutamaan sebagai salah satu usaha kita untuk membentuk masyarakat yang lebih cemerlang.

Jika remaja boleh dibangkitkan untuk membangkitkan rakan-rakan sebaya menuju ke arah kebaikan dan menolak segala kemungkaran, maka gerakan ini boleh menjadi satu gerakan yang dinamik dalam membentuk satu generasi yang berkualiti.

Kalau pelbagai budaya negatif contohnya hendonisme berjaya dipromosikan sebagai satu budaya yang membanggakan, lantas diangkat oleh sebahagian remaja sebagai cara hidup mereka, kenapa kita tidak berusaha untuk menerapkan nilai murni budaya dakwah sebagai satu budaya yang boleh diterima oleh remaja?

Walaupun dari segi realitinya, tidak semua remaja akan dan mahu menerima gerakan ini namun bayangkan jika beberapa kumpulan remaja berjaya didakwah untuk bukan sahaja menjadi insan yang baik, tetapi juga mengajak rakan dan kenalan mereka menuju ke arah kebaikan, suatu waktu nanti ianya akan menjadi satu budaya hidup golongan remaja.

Ianya bukanlah satu perkara yang mustahil untuk menjadi kenyataan jika dirancang dengan baik dan dilakukan dengan ikhlas demi mendapatkan kerehaan Allah SWT. Perkembangan budaya negatif juga memakan masa yang lama sebelum diterima sebagai lumrah kehidupan dan kemudiannya diangkat sebagai cara hidup oleh mereka yang terlibat.

Malangnya perkara ini agak sukar untuk digerakkan secara bersepadu tanpa sokongan dan dokongan pihak yang berpengaruh dan berkemampuan untuk menyediakan prasarana yang kondusif serta merangka strategi yang berkesan.

Namun walaupun tidak bergerak di bawah satu gerakan yang besar, para remaja masih boleh menunaikan tanggungjawab berdakwah bermula daripada menasihati diri sendiri untuk menjadi insan yang lebih baik, seterusnya menolong orang lain menjadi lebih baik di samping berusaha untuk memelihara kelestarian alam sekitar.

Peranan ibu bapa dalam mendidik anak-anak membudayakan nilai-nilai murni serta memberi kesedaran dan membimbing mereka untuk hidup berpandukan ajaran agama adalah amat penting untuk melahirkan generasi muda yang kental imannya serta sayangkan agama.

Namun jika ibu bapa tidak pernah memperkenalkan anak-anak mereka kepada dunia dakwah maka ianya menjadi satu dunia yang begitu asing kepada anak-anak mereka.

Remaja sebagai bakal pemimpin hari esok harus kembali kepada fitrah dan bangkit untuk berdakwah dalam setiap perkara yang kita lakukan agar ianya menjadi sebahagian daripada budaya hidup remaja. Biasakan yang betul dan betulkan yang biasa.

مڠسا اتاو ساله مميليه؟

Baca versi Rumi di sini.

اتورن کهيدوڤن دنيا ساڠت کومڤليک س دان ديناميک، لدقن ڤروبهن دان کجادين بوليه برلاکو دڠن سکليڤ مات، کادڠ-کالا دلوار جڠکان عقل مأنسي‮.

اد کالنيا ڤارا رماج مراساکن ديري مريک ترسڤيت ددالم کݢانسان ڤوترن دنيا، ترڤنجارا، تياد کبيبسن، تيدق دفهمي سرتا دکوڠکوڠ کهيدوڤن مريک‮.

ايکوت هاتي ماتي، ايکوت راس بيناسا، اد يڠ ترکندس عقيبة ݢاݢل مڠاول ايموسي، نفسو دان کهندق، لنتس برتيندق تنڤا برفيکير ڤنجڠ، اخيرڽ ممباوا مريک کڤد کسستن اخلاق دان مورل‮.

ستله تربابس دان سماکين کتيڠݢالن، مريک منچاري دان برکومڤول سسام راکن٢ سهالوان، دالم منچاري ايدينتيتي ديري مريک برتيندق مڠيکوت رنتق هاتي يڠ موڠکين تله جاوه ترساسر، لنتس ممباوا ديري لبيه جاوه دري کبنرن يڠ ڽات‮.

سهيڠݢ راماي يڠ مراساکن بهاوا دنيا دان مأنسي دسيکيليليڠ تيدق لاݢي داڤت ممهمي مريک؛ نامون الڤا اونتوق مليهت بهاوا مريکله يڠ ݢاݢل ممهمي رياليتي دنيا دان کهيدوڤن‮.

جوسترو، انق٢ هاروس دبيمبيڠ سجق کچيل، دبريکن کفهمن تنتڠ اسڤيک سڤيريتوال دان کروهانيان، اݢر داڤت برفيکير دڠن لبيه ماتڠ سرتا تيدق موده ترڤسوڠ درڤد جالن کبنرن‮.

کهيدوڤن تنڤا اݢام اداله عبارت بلاير دلاوتن لواس تنڤا اره توجو دان ڤرسديان، دباوا اروس اکن هاڽوت، دڤوکول باداي اکن کارم. تنڤا اݢام، مأنسي تيدق اکن ممڤو مڠهاروڠي دان مرنتسي لاوت سامودرا کهيدوڤن اونتوق تيبا ديثيورݢ الله ڤد اخيرڽ‮.

لنترن لاوتن تيدق ممڤوڽاءي لالوان يڠ تتڤ، تياد ڤاڤن تندا دان مرچو تندا اونتوق منتڤکن اره؛ مک کيت سريڠ مليهتڽ سباݢاي ساتو کوتق ڤاسير باݢي کهيدوڤن کيت. سکاليڤون جک کيت مڠهالا ک اره يڠ ساله، ڤد ساتو ماس کيت تتڤ اکن سمڤأي جوا ک دارتن، نامون حقيقتڽ اياڽ بوکنله ديستيناسيڽ يڠ کيت کهندقي‮.

جک کيت ماهو ک تانه تيمور، تتاڤي ڤرجالنن کيت مڠهالا ک اوتارا، تيدق موڠکين اکن کيت تيبا دتانه تيمور سهيڠݢالاه کيت منوکر اره دان برلاير ک اره تيمور؛ ايت ڤون جک کيت سمڤت برتوکر اره سبلوم تيباڽ ريبوت يڠ ممباداي ڽاوا ستياڤ انسان ددالم بهترا‮.

بݢيتو جوݢ دڠن کهيدوڤن مأنسي، اد يڠ جک ترڤسوڠ ارهڽ ڤون ماسيه دأڠݢڤ سباݢاي جالن يڠ بنر سلاݢي تياد بنچان يڠ ملندا؛ مريک هاڽ اکن سدر بهاوا اي جالن يڠ ساله اڤابيلا تله تيبا اخيرڽ ک تمڤت جاوه درڤد اره يڠ دتوجو‮.

اد يڠ برتواه، مريک سمڤت مليهت دهولو سواسان دارتن سبلوم ملمڤر ساءوه، لنتس ماسيه سمڤت برتوکر اره دان برݢيݢس ک اره يڠ سبنر؛ تتاڤي تيدق سموا انسان برنصيب باءيق سبݢيتو‮.

اد جوݢ يڠ تيدق ماهو مڠاکو کلمهن ديري، تق تاهو مناري، دکاتاکن لنتاي جوڠکڠ-جوڠکيت؛ سياڠ دان مالم هيدوڤڽ مراچاو، منچاري ساله اورڠ لاين اتس کلمهن ديري سنديري‮.

موسڠ ترجون، لنتاي ترجوڠکت، تياد ݢوناڽ بردݢيل منݢقکن بنڠ باسه، مڠادو دومبا اونتوق کسناݢن ديري، سمبيل منچاري لنتاي ترجوڠکت. بڠکا ݢاجه بوليهکه دتوتوڤ دڠن ڽيرو؟ جاڠن سوده ترڤروسوق، بارو هندق ممبأيقي لنتاي‮.

هيدوڤ اين عبارت ڤوترن رود؛ اد ڤاهيت، اد مانيسڽ؛ اد سوسه، اد سنڠڽ؛ اد يڠ دأتس دان اد يڠ دباوه؛ کڤد يڠ برايمان، کڤد الله کيت برسراه‮.

مأنسي هاروس کوات دان براني مڠاکو کسيلاڤن ديري، برجيوا بسر اونتوق بڠکيت کمبالي دان برڤاته باليق منوجو جالن يڠ لوروس؛ سست دهوجوڠ جالن، باليق ک ڤڠکل جالن؛ نامون ممڤوکه کيت بڠکيت سبلوم ترلمبت؟

اسم رومبيا دبله٢‮،
بواه سيڤرح دالم راݢ؛
دنيا ايکوت فرمان الله‮،
اخيرة جوݢ منداڤت شرݢ‮.

Mangsa Atau Salah Memilih?

Baca versi Jawi di sini.

Aturan kehidupan dunia sangat kompleks dan dinamik, ledakan perubahan dan kejadian boleh berlaku dengan sekelip mata, kadang-kala di luar jangkaan akal manusia.

Ada kalanya para remaja merasakan diri mereka tersepit di dalam keganasan putaran dunia, terpenjara, tiada kebebasan, tidak difahami serta dikongkong kehidupan mereka.

Ikut hati mati, ikut rasa binasa, ada yang terkandas akibat gagal mengawal emosi, nafsu dan kehendak, lantas bertindak tanpa berfikir panjang, akhirnya membawa mereka kepada kesesatan akhlak dan moral.

Setelah terbabas dan semakin ketinggalan, mereka mencari dan berkumpul sesama rakan-rakan sehaluan, dalam mencari identiti diri mereka bertindak mengikut rentak hati yang mungkin telah jauh tersasar, lantas membawa diri lebih jauh dari kebenaran yang nyata.

Sehingga ramai yang merasakan bahawa dunia dan manusia di sekeliling tidak lagi dapat memahami mereka; namun alpa untuk melihat bahawa merekalah yang gagal memahami realiti dunia dan kehidupan.

Justeru, anak-anak harus dibimbing sejak kecil, diberikan kefahaman tentang aspek spiritual dan kerohanian, agar dapat berfikir dengan lebih matang serta tidak mudah terpesong daripada jalan kebenaran.

Kehidupan tanpa agama adalah ibarat belayar di lautan luas tanpa arah tuju dan persediaan, dibawa arus akan hanyut, dipukul badai akan karam. Tanpa agama, manusia tidak akan mampu mengharungi dan merentasi laut samudera kehidupan untuk tiba di syurga Allah pada akhirnya.

Lantaran lautan tidak mempunyai laluan yang tetap, tiada papan tanda dan mercu tanda untuk menetapkan arah; maka kita sering melihatnya sebagai satu kotak pasir bagi kehidupan kita. Sekalipun jika kita menghala ke arah yang salah, pada satu masa kita tetap akan sampai jua ke daratan, namun hakikatnya ianya bukanlah destinasinya yang kita kehendaki.

Jika kita mahu ke tanah timur, tetapi perjalanan kita menghala ke utara, tidak mungkin akan kita tiba di tanah timur sehinggalah kita menukar arah dan berlayar ke arah timur; itu pun jika kita sempat bertukar arah sebelum tibanya ribut yang membadai nyawa setiap insan di dalam bahtera.

Begitu juga dengan kehidupan manusia, ada yang jika terpesong arahnya pun masih dianggap sebagai jalan yang benar selagi tiada bencana yang melanda; mereka hanya akan sedar bahawa ia jalan yang salah apabila telah tiba akhirnya ke tempat jauh daripada arah yang dituju.

Ada yang bertuah, mereka sempat melihat dahulu suasana daratan sebelum melempar sauh, lantas masih sempat bertukar arah dan bergegas ke arah yang sebenar; tetapi tidak semua insan bernasib baik sebegitu.

Ada juga yang tidak mahu mengaku kelemahan diri, tak tahu menari, dikatakan lantai jungkang-jungkit; siang dan malam hidupnya meracau, mencari salah orang lain atas kelemahan diri sendiri.

Musang terjun, lantai terjungkat, tiada gunanya berdegil menegakkan benang basah, mengadu domba untuk kesenagan diri, sambil mencari lantai terjungkat. Bangkai gajah bolehkah ditutup dengan nyiru? Jangan sudah terperosok, baru hendak membaiki lantai.

Hidup ini ibarat putaran roda; ada pahit, ada manisnya; ada susah, ada senangnya; ada yang di atas dan ada yang di bawah; kepada yang beriman, kepada Allah kita berserah.

Manusia harus kuat dan berani mengaku kesilapan diri, berjiwa besar untuk bangkit kembali dan berpatah balik menuju jalan yang lurus; sesat di hujung jalan, balik ke pangkal jalan; namun mampukah kita bangkit sebelum terlambat?

Asam rumbia dibelah-belah,
     Buah separah dalam raga;
Dunia ikut firman Allah,
     Akhirat juga mendapat syurga.

#StayAtHome – Jangan Sampai Pelajaran Ditinggalkan

Media di seluruh dunia setiap hari membicarakan tentang wabak Covid-19 yang pada ketika ini sudah merebak hampir ke seluruh dunia.

Saban hari kita melihat masih ada dalam kalangan rakyat yang bersikap alpa dan tidak menghormati Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) yang mungkin menyebabkan ianya dilanjutkan jika penguatkuasaan sehingga 31 Mac ini gagal mengekang penularan wabak COVID-19 di negara kita.

Jika PKP dilanjutkan, apakah perancangan aktiviti para remaja semasa cuti tambahan ini?

Bagi remaja-remaja yang masih merupakan pelajar sekolah, mereka bukan sahaja tidak dapat menyambung pelajaran mereka di bawah bimbingan guru-guru di sekolah tetapi mereka juga tidak dapat mengikuti kelas-kelas tusyen kecuali secara dalam talian.

Tanpa persediaan yang rapi, ramai dalam kalangan pelajar khususnya para remaja berkemungkinan akan menghadapi satu situasi yang agak sukar semasa menduduki peperiksaan pada akhir tahun nanti.

Begitu juga dengan para pelajar di pusat-pusat tahfiz di seluruh negara yang selama ini menghabiskan kebanyakan waktu mereka bersama guru-guru mereka.

Iktibar daripada situasi yang kita hadapi ini ialah para remaja mesti belajar berdikari dalam menuntut ilmu.

Mungkin ramai dalam kalangan pelajar yang tidak biasa belajar secara berdikari tanpa bimbingan guru di dalam kelas pada setiap hari; dan ini menjadi satu cabaran baharu apabila tiadanya guru untuk mengajar dan mendisiplinkan murid untuk belajar sepanjang cuti tambahan ini.

Namun para remaja tidak boleh bersikap alpa dan lemah, serta menyalahkan keadaan tanpa berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk mengatasinya.

Sepanjang jangkamasa PKP ini kita tidak boleh membuat aktiviti luar, jadi para pelajar mesti mengambil kesempatan ini untuk mendalami pelajaran tanpa adanya gangguan untuk menghabiskan masa di luar rumah.

Dengan ini kita boleh fokus untuk berjaya di dalam peperiksaan pada akhir tahun nanti; apatah lagi bagi pelajar-pelajar yang akan menghadapi peperiksaan penting seperti saya.

Jika kita leka dan tidak berusaha sendiri untuk terus belajar tanpa ke sekolah, kita mungkin kurang bersedia dan tertekan apabila menghadapi peperiksaan pada akhir tahun ini, kerana masa cuti yang lebih lama bermakna lebih banyak silibus yang mesti dihabiskan dalam masa yang lebih singkat apabila sekolah dibuka nanti.

Akibatnya, mereka yang tidak bersedia akan terkapai-kapai dan menjadi tertekan; apalagi jika tidak mendapat sokongan emosi daripada keluarga.

Remaja harus bersikap terbuka dan positif dalam menghadapi cabaran serta mampu mengadaptasikan diri menghadapi situasi yang baharu kerana kita tidak akan dapat menduga apakah yang akan kita lalui di masa hadapan.

Kegagalan untuk mengadaptasikan diri kepada situasi yang baharu akan menjadikan kita tiada daya saing dalam menghadapi cabaran.

Guru-guru juga akan menghadapi masalah untuk menjalankan tanggungjawab mereka jika para pelajar tidak mahu berusaha sendiri serta mengamalkan sikap seolah-olah mereka tidak mampu berbuat apa-apa tanpa bimbingan guru pada setiap masa.

Daripada pengalaman saya, menanamkan sikap berdisiplin semasa belajar sendiri adalah satu cabaran yang amat besar; namun ianya boleh diperbaiki dengan sokongan ibubapa dan keluarga.

Ibu bapa mestilah memainkan peranan yang penting dalam membimbing anak-anak dalam menghadapi keadaan ini walaupun mereka sendiri menghadapi pelbagai tekanan apalagi bagi ibubapa yang kehilangan mata pencarian.

Sebagai sebuah keluarga, kita semua sepatutnya tidak hanya mementingkan diri sendiri tetapi kita sepatutnya memberi sokongan emosi kepada satu sama lain.

Kita mesti sedar bahawa tekanan emosi yang melampau akan membawa kepada pelbagai masalah besar jika tidak ditangani dengan cara yang betul.

Jadilah insan-insan yang bertanggungjawab dan berjiwa besar serta kuat rohaninya.